|
Куженерский Свято-Никольский
женский монастырь.
Бог
судил нам жить в такое время, когда
по всей России
возрождается приходская жизнь,
возжигаются свечи лампады,
возобновляются монашеское
подвижничество. О некоторых
монастырях, действовавших до
установления власти большевиков на
территории Марийского края, мы
узнаем благодаря посвященным их
истории публикациям. История
Куженерского Свято-Никольского
женского монастыря
исследована недостаточно.
Изучая многогранную жизнь святой
обители, мы лучше понимаем, что
именно и как именно нужно возродить
в нашем Отечестве.
Куженерская роща.
Главной особенностью Куженерского
района являются сосновые леса. В
начале века на месте поселка и
районного центра была деревня
Куженери, относившаяся к Уржумскому
уезду Вятской
губернии. Крестьяне окрестных
деревень обнаружили в Куженерской
роще родник холодной и прозрачной
воды. Один из них, страдавший
головной болью и воспалением глаз,
умылся водой из ключа и сразу же
почувствовал облегчение, а вскоре
окончательно выздоровел. В
ознаменование этого случая
он поставил у источника столбик
с иконой святого великомученика
Пантелеймона.
Подобный случай был и
с жителем Куженери. В то время среди
марийцев была распространена
болезнь глаз - трахома. Многие
болящие приходили в рощу и
исцелялись. Священник из села
Токтайбеляк, отец Николай Зорин
совершил первый крестный ход в рощу
и отслужил молебен над святым
ключом. Все свечи, поставленные
перед иконами, тихо теплились, и ни
одна из них не погасла. Проникнутый
молитвенным духом батюшка произнес:
”Рано ли, поздно ли будет здесь храм
Божий, а может быть, и монастырь”.
Первоначально над источником была
построена и в 1884 году освещена
каменная часовня с деревянным
потолком и
полом. Три раза в год в часовне
совершали богослужение священники
из соседних сел.
Первые населенцы
и благотворители общины.
Создание
женского монастыря в Куженерской
роще прозрела своими духовными
очами блаженная Олимпиада, монахиня
Свияжского Иоанно-Предтеченского
монастыря. Она говорила, что “белые
чеченки” будут приходить в рощу.
Устройство общины взяли на себя
четыре рясофорные послушницы
Свияжской Обители. Первой выразила
желание посетить при часовне в
Куженерской роще Екатерина
Матвеевна Смоленцева. Она много лет
прожила в Свияжском монастыре, была
в 1891 году облечена в рясофор. К весне 1897
года, когда в Уржумский уезд должен
был приехать епископ Вятский и
Слободской Алексий, близ часовни
жили восемь сестер. Владыка не
посетил место будущей общины и не
смотрел Куженерскую рощу, но
благословил сестер на дальнейшее
жительство. Он принял решение
создать женскую монашескую общину
во имя святителя Николая Чудотворца
и направил первым насельницам
мантийную монахиню Вятского
Преображенского монастыря Людмилу (
Холманских ) с поручением выяснить,
какие условия благоприятствуют
открытию общины, а какие, наоборот,
препятствуют этому. Монахиня
Людмила и ее сестра Мария прибыли на
место. Они жили в небольшом
деревянном корпусе и организовали
хор певчих, особенно необходимый в
то время, поскольку в часовне
совершались всенощные бдения.
Первыми
благотворителями общины были
государственные крестьяне Сабер-Мучашского
и Малоцаранурского сельских общин.
Они дали семь десятин земли,
строительный материал,
небольшое количество денег.
Но для создания женского
монастыря были нужны гораздо
большие средства. Сестрам помог
богатый яранский
купец Федор Яковлевич Рощин.
Впоследствии Рощин стал
реализовывать книги
И. Д. Сытинина, накопил большое
состояние, стал почетным
гражданином Яранска,
попечителем школ, приобрел связи в
обеих столицах. Летом 1900 года он
посетил место будущего
монастыря. Рощину понравилось, что
община живет в лесу, подобно древним
русским монастырям, вдали
от суеты мирской. Вместе с И.Д.Сытиным
он поехал в Санкт-Петербург на прием
к обер-прокурору
Святейшего Синода К.П.
Победоносцеву и стал рассказывать
высокопоставленному чиновнику о
своем намерении купить казенные земли
в Уржумском уезде. Обер-прокурор
удовлетворил ходатайство
известного купца о передаче тысяче
десятин пустопорожней земли в
пользование святой обители. В 1900
году Вятская Духовная Консистория
направила в Уржумский уезд
указ № 8195,
согласно которому монахиня Людмила
(Холманских) командировалась в
Куженерскую общину для постоянного
пребывания и надзора за
насельницами. 4 июня 1901 года Людмила,
ее родные сестры Анисья, Мария и
Наталья, а также племянница Наталья
отбыли в Куженерскую рощу, где 6 июня
их встретил священник Сергий Громов
и населенцы, которые были хорошо
знакомы с матушкой еще со времен
совместной жизни в 1897-98 годах. 31
декабря 1901 года Святейший Синод
официально учредил Куженерско-Николаевскую
женскую общину.
Церковно-приходская
школа и приют.
Созданная община должна
была стать очагом просвещения
местного марийского населения.
Летом 1898 года в деревне Куженери
была создана церковно-приходская
школа. Первыми учениками были 42
девочки, из них 30 русских и 12 мари.
Организовал школу иерей Сергей
Громов. До своего рукоположения он,
как его супруга Татьяна Петровна,
работал учителем. Первоначально
дети занимались в
неприспособленном для учебного
процесса частном доме Алексея
Ефимовича Шутылева. К 1902 году было
построено обширное и удобное
двухэтажное здание школы. Занятия
проходили в светлом классе на
втором этаже. На первом был
ночлежный приют, где ночевали
девочки из отдаленных деревень.
Отец Сергий Громов и Татьяна
Петровна взяли на полное содержание
20 девочек. Под управлением Громовой
пел девичий хор. Многие
воспитанницы приюта становились
учительницами или послушницами в
монастыре.
Приютом
руководила монахиня Евгения (Смоленцева).
Она приучила девочек молиться,
поститься, соблюдать и поддерживать
чистоту, аккуратность и порядок.
Матушка Евгения внимательно
присматривалась к наклонностям и
способностям девочек, чтобы
определить, на какое послушание
направить ту или иную воспитанницу.
Раз в три года девочкам давали
отпуск.
Важным
периодом в истории церковно-приходской
школы были годы, связанные с
деятельностью иерея Дмитрия
Макматова и его супруги Анны
Дмитриевны. Они учили детей читать,
писать, считать. Большое значение
уделялось Закону Божию, заучиванию
наизусть тропарей, кондаков,
некоторых молитв. Священник и его
супруга водили учеников в храм для
исповеди и причастия. Благодаря
таким людям, как отец Сергий и
Татьяна Петровна Громовы, отец
Дмитрий и Анна Дмитриевна Макматовы,
Наталья Холминских,
Куженерская церковно-приходская
школа превратились в центр
просвещения местного марийского
населения, приобщения его к
Православию.
Жизнь
общины: праздники и будни.
Центром
жизни общины был храм. Он был
освящен 5 сентября 1898 года во имя
Святителя Николая Чудотворца.
Богослужения в нем совершались во
все воскресные и праздничные дни. Пели сестры под управлением
монахини Людмилы, а также девочки из
церковно-приходской школы.
Монахини
и послушницы жили в тесноте. Три
мастерские - рукодельная, живописная
(иконописная) и позолотная - фактически
не действовали из-за нехватки
помещений. Храм был мал и тесен, в
праздники от духоты гасли все свечи
и лампады. Но это не помешало
молитвенно отметить 6-ю
годовщину священного коронования
императора Николая II. В этот день,
14(27) мая 1902 года, в обители
состоялись официальные торжества в
честь образования общины. Утром
сестры прочитали Акафист святителю
Николаю Чудотворцу. В 9 часов по
окрестностям разнесся благовест.
Литургию служили священники
сельских приходов. Присутствовал Ф.
Я. Рощин. Несмотря
на будний день, многие марийцы
пришли на службу. Некоторые ектении
и литургические песнопения
совершались на их родном языке.
Вечером участники торжества
собрались за большим столом, чтобы
поблагодарить Бога, Милующего
и Питающего рабов Своих.
Монастырской
общине нужны были общежительный
корпус и здания мастерских.
Материальные средства для их
постройки предоставил
Петр Тимофеевич Волков. Территория
общины увеличилась на 92 десятины.
Строились два двухэтажных корпуса:
один с мезонином, другой с подвалом.
18 сентября 1903 года открылась
иконописная мастерская, 6 ноября
того же года - позолотная по дереву.
Община стала принимать заказы от
церквей и частных лиц на
изготовление икон живописной
работы. Работали в основном родные
сестры Анисия, Мария и Наталья
Холманских. К ним вскоре
присоединилась воспитанница приюта
Александра Обухова. Еще до
официального преобразования общины
в приют к монахине Евникии пришел
крестьянин Матвей Обухов. Овдовев,
он не мог содержать трех дочерей и
отдал их в приют. Старшей, Анне, было
17 лет, средней Александре - 5, а
младшей, Наталье, - 4 года. Александра
была не по годам рослой, очень
стройной, а когда достигла
отроческих лет,
проявила склонность к иконописи.
Монахиня Евникия определила ее в
иконописную мастерскую. В 12 лет
Александра обучилась писать иконы
по чеканке и
золоту. За хорошую работу ее возили
в Москву и наградили грамотой и
подарками.
Свято-Никольская
церковь была тесной. Федор
Яковлевич вызвал из Вятки инженера-архитектора
Чарушина, который побывал в обители
и составил проект пятиглавого храма.
Кирпичные мастера Большого
Сабанера приступили к работе. Были
устроены кирпичные
сараи в
самой общине. Монастырская
мастерская начала изготовлять
иконы.
Ревностное
служение в душном,
неблагоустроенном храме расстроило
здоровье иерея Сергия Громова.
Епископ Вятский и Слободской Никон
рукоположил нового священника, отца
Матфея Зверева, и накануне
праздника Пресвятой Богородицы в 1904
году он прибыл в Куженерскую общину
... В 1906 году
был выстроен и обеспечен всеми
бытовыми удобствами дом для
священника. в 1907 году было закончено
устройство деревянной ограды
вокруг монастыря со всех четырех
сторон общим протяжением в 400
саженей. 27 ноября
1909 года в стенах Куженерской
обители произошло первое
пострижение в мантию. Родные сестры
матушки Людмилы Мария и Наталия
были наречены, соответственно,
Есфирью и Марией. Обряд совершил
игумен Геннадий из Яранского
Пророчицкого монастыря. К началу 1910
года в обители жило 127 насельниц.
Состояние общины было следующим:
Число
взрослых насельниц - 120
Число
девочек - 7
Занимающихся:
живописью
и чеканкой - 16
позолотой
по дереву - 3
рукоделием - 10
башмачным
делом - 2
столярным
и токарным ремеслом
- 2
пчеловодством - 2
пением - 35
черной
работой на скотном дворе
- около 30
Указом
Святейшего Синода от 17 мая 1910 года
за № 6665 Куженерская Николаевская
женская община Вятской епархии
была обращена в женский
общежительный монастырь, а
мантийная монахиня Людмила (Хохломских)
была назначена настоятельницей с
возведением в сан игумении. Был
возведен величественный пятиглавый
храм. Для его освящения и для
вручения жезла матушке Людмиле в
обитель должен был приехать епископ
Вятский и Слободской Филарет. Накануне
торжеств сестры трудились как пчелы.
Большая площадь вокруг нового храма
была очищена от хвороста, мусора,
осколков кирпича. Необходимо было
украсить дорогу
от речки Немды до ворот монастыря,
по которой все прибыли и прибывали
богомольцы. Погода была пасмурная,
дул холодный ветер. На исходе дня 29
мая (11 июня) 1910 года неожиданно
приехал владыка Филарет.
Игуменья вышла к архиерею с
иконой Ипеображения и смиренно
выслушала оглашенный священником
указ Святейшего Синода. Бархатная
песнь русского колокола в 6 часов
вечера начала величественно
славословить Творца, и молящиеся
подхватили эту песнь и продолжили ее в самом
храме. Когда затрезвонили во “вся
тяжкия”, духовенство вышло из
алтаря. Архиерей вошел под
церковные своды, облачился в
мантию, поцеловал Крест.
Священник
Дмитрий Махматов начинает
Всенощное бдение. Многие песнопения
звучали на родном для него и
большинства прихожан
луговом марийском языке.
Поскольку храм был переполнен
и очень многие
богомольцы не поместились в нем,
то литию владыка Филарест служил на
паперти. Каждое слово отчетливо
слышали сотни людей. вместо хора
пели клирики, сослужившие Его
Преосвященству.
Наступило
30 мая (12 июня). В 6 часов утра раздался
благовест, созывающий молящихся к
ранней литургии.
Ее служили в Никольской церкви три священника.
В Преображенском храме была
освящена вода.
Трезвон колоколов
возвестил о прибытии архиерея.
Владыка Филарест облачился в белые
запоны и нарукавники и
приветствовал находившихся
в алтаре клириков и мирян.
Священники внесли
в алтарь через Царские врата
стол, покрытый пеленой.
Утверждается престольная доска,
четыре гвоздя вбиваются
четырьмя камнями и заливаются
восхомастихом, престол поливается
теплой розовой водой и красным
вином. Миряне вышли из алтаря, и в
нем остались только
священнослужители, которые
совершили миропомазание престола,
облачение его в одежду , опоясали
веревкой крестообразно со всех
сторон. Престол был облечен
индитией, на него положили илитон и
антиминс, чуть позже - Святое
Евангелие и Честный Крест. Все
священнодействие сопровождалось
пением псалмов. Когда все
положенные молитвы были прочитаны,
владыка на голове приносит дискос
со святыми мощами, и, остановившийся
у затворенных дверей, взирает на
восток и восклицает: ”Возьмите
врата князи ваша и возьмите врата
вечная и внидет Царь Славы”. Певчие
внутри храма
поют: ” Кто есть сей Царь славы”.
Владыка читает положенною молитву,
затем берет дискос
со святыми мощами и знаменует
крестообразно врата храма,
произнося: ”Господь сил той есть
Царь Славы”. На престол и храм
снизошел Святой Дух. Литургия
совершалась архиерейским чином.
Игуменья Людмила предложила
Владыке и гостям чай и обед.
Началась новая глава в истории
монастыря.
Чем
владел монастырь? Земельным
участком площадью
в 10 гектар, лугами по реке Юшут ( 12
гектар),
хорошим огородом, постоянно
растущим поголовьем коров и лошадей.
Количество насельниц превысило 200. В 1916 году
преставился Федор Яковлевич Рощин.
Он был похоронен близ
Преображенского храма. До конца
своих дней благотворитель
заботился о святой обители и ее
сестрах.
Монастырь
был процветающим предприятием, очагом культуры и
просвещения. Он жил молитвой и
трудом. Редкие праздники отделялись
друг от друга напряженными буднями, смыслом и
сутью которых было преображение
человеческого естества, победа над
грехом и стяжание Святого Духа.
Закрытие
монастыря и школы.
По
воспоминаниям Александры Матвеевны
Обуховой, перед 1917 годом в
монастырь приходила блаженная, стучалась
в окна, кричала: ”Матушка Санюшка, скоро
солдаты приедут, город здесь”. Блаженная
предсказала, что монахинь выгонят из
монастыря и разграбят все имущество.
После
революции Совнарком РСФСР издал
декрет о свободе совести церковных и
религиозных обществ. Пункт 9 декрета
гласил: ”Школа отделяется от церкви.
Преподавание
религиозных вероучений во всех
государственных, общественных, а
также частных
учебных заведениях, где преподаются
общеобразовательные предметы, не допускается”.
Это
означало прекращение деятельности
церковно-приходской школы.
Наступили
скорбные времена. Большевики
грабили всё, не щадили святыни, срывали
со стен иконы, увозили их и делали из
них столы для этажерки. Преображенский
храм был закрыт. Богослужения
совершались в первом храме Свято-Никольском.
Здесь
часто служил отец Виктор. Игуменья
Людмила уехала. Монахини
жили на частных квартирах, но
приходили к святому ключу для
молитвы. Сёстры Обуховы были
разлучены: старшая из них, Анна, стала
мантийной монахиней и игуменьей Свияжского
Иоанно-Предтеченского монастыря. Александра
писала иконы и читала на клиросе. Наталия
пела в хоре. На базе
монастырского хозяйства в январе 1919
года по распоряжению Наркомпроса
РСФСР был создан Куженерский опытно-показательный
городок, получивший вскоре название
“Школа III Интернационала”. Это была
школа второй ступени, созданная
на базе Уржумского реального
училища. Она занимала 9 зданий. До наших
дней сохранились лишь два здания - дом
с мансардой, где жили мантийные
монахини, и трапезная. В посёлке
Куженер действует община во главе с
Т.Костроминой.
22 мая 1998 года в здании трапезной, на
первом этаже, состоялась
Божественная литургия. Живы
люди, на глазах которых уничтожалась
обитель, разорялись храмы. Теперь
они становятся очевидцами
возрождения разрушенного, приходят
на службы в молитвенный
дом. Многие приходы, в том числе и в п.Куженер,
напоминают
новорождённых, а
колыбелями для них стали могилы
подвижников и подвижниц, преславно
преобразивших
те места, где они служили Христу и
свидетельствовали Истину.
Дополнительные
сведения:
Государственный
архив РМЭ
Государственный
архив Кировской области
Основатель
Куженера
|
